香港文化的盲點: From齊瓦哥醫生to Humour和 Erotica

無明:

大衞連的電影「齊瓦哥醫生」，講俄國十月革命，戲中主角齊瓦哥的兄長，後來當了水力發電站的一名蘇共幹部，由冷面的阿歷堅尼斯來演──一張臉繃緊，毫無笑容。英國人拍十月革命的題材，很會抓住列寧史太林社會那種臉譜：嚴肅、僵化、毫無幽默感，所以極權社會，由中世紀開始，先禁止笑話，然後禁止性的題材。所以中世紀黑暗時代的文學經典「十日談」，就是一冊性笑話的故事書。
英國人自覺比世界其他民族優越之處──當然，他不優越，中國家長只要有兩文錢，怎會一窩起哄，把子女塞送英國的寄宿學校──就是天生有一樣抗拒專制的武器，叫做「幽默」。
幽默的民族，不會淪為專制獨裁，因為幽默是抗拒洗腦的思想防禦，幽默令人從另一個角度，發掘許多嘩哩嘩啦的大道理的欺詐性與荒謬感。
其他民族不能領悟幽默這種層次，只懂一概稱之為「冷嘲熱諷」和「嬉笑怒罵」。中國的文化有滑稽、詼諧，沒有幽默這樣東西，中國的儒家板起臉孔說大道理，無法舉重若輕，即心胸狹窄，中國人社會世代獨裁，非常恰當。
英國人有幽默，到了中國變為「嬉笑怒罵」，如同法國人和意大利人有帶美感或社會批判意義的情色（ Erotica）──法國小說電影「 O孃」、「情人」，都是情色，跟香港導演呂奇七十年代的「丹麥艷遇」、狄娜的「七擒七縱七色狼」，或 AV光碟，是兩回事，但由於中國文化和香港沒有 Erotica這種教育，所以一概稱之為「鹹濕」。情色文學，他們概稱為「鹹古」。
Humour和 Erotica，都是比「嬉笑怒罵」和「鹹濕」高幾檔的事。情色還是一種價值觀，不是所謂的淫褻不雅「物品」。
但文化的盲點，不可以勉強。不看破這一點，不但無以論東西方，對於某些社會的前途，也會有許多浪費時間的幼稚幻想。

Jet Tao

無明:

啖啖肉
2011年10月04日

法國米芝蓮在香港品評食肆，時時引起爭議。
法國人不止要求一家餐廳食物可口──這是起碼的條件，但不是全部。品評餐廳，除了服務有禮與否，還要看空間夠不夠闊大，還有室內設計色彩之悅目，還有進食的氣氛。
如果餐廳有一扇落地長窗，那麼窗外是什麼風景，能提升進食的心情，譬如一個海港璀璨的夜燈，都在米芝蓮評點標準之內。食物再可口，玻璃窗外看見老鼠在垃圾中翻尋，或者後巷晾曬着一兩個發黃的胸圍，也要扣分。
以此看性愛的作品，也一樣。法國人的「艾曼妞」、「 O孃」、「情人」，拍成電影，床戲講打燈的氣氛渲染：金黃色的柔光，披灑在蜜糖一樣的肌膚上，四肢交纏的雙體，絕不猥瑣而惡心，在沙龍唯美的鏡頭下，拍成一首詩。
這就是台灣知識份子初開眼界，把 Erotica譯為的「情色」。情色相對於色情，多了一重美學，就像法國人講的美食，相對於中國人「醫飽個肚」，除了口腔、腸胃的填塞，尚有視覺和心靈的諸般精神享受。
中國的人權只論溫飽權，所謂的「美食」，不講究服務與環境，只要雲吞 麪的餡包得細緻可口， 麪店的座位狹窄，走廊堆滿雜貨，廁所髒亂惡臭，都可以容忍，他們的理據是：只有碗裏的，才是吃進肚裏的，酒家的座位、廁所、走廊，又不是給你吃的，何必吹毛求疵？正如大牌檔，長板櫈一條就夠了，不必氣氛。這樣的社會，難怪見到性器官和動作即只認定為「鹹濕」，不知道世上有情色，講情慾的小說，追求「啖啖肉」的露骨，期待羅列以下一組詞彙：陽具、陰唇、抽插、射精，即屬可止飢解渴的直率之作，用一點含蓄、側筆、譬喻，要一點點想像和意念的，他們覺得「扮嘢」，甚或深奧。
沒有辦法。對一群口腔期和肛門期的農業消費者講什麼叫心靈，中國人不明白為何梁家輝的屁股，法國人的鏡頭表達得別有雅致，不明白性愛可以一點也不猥瑣，可以很美，可以是詩，可以只是一種表述的手段，而體現悲哀甚或崇高的主題，彼等拒絕學習，也難以領悟。進化，畢竟是需要時間的。